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【古祠】为什么祠堂要有堂号,你村的祠堂堂号是?
同姓族人为祭祀供奉共同的祖先，在其宗祠、家庙的匾额上题写堂名，因而堂号也含有祠堂名号之含义，是表明一个家族源流世系，区分族属、支派的标记；是家族文化中用以弘扬祖德、敦宗睦族的符号标志；是寻根意识与祖先崇拜的体现。
堂号是家族门户的代称，是家族文化重要的组成部分。因古代同姓族人多聚族而居，往往数世同堂，或同一姓氏的支派集中居住于某一处或者是相近地方。于是堂号就成了某一同族人的共同徽号。
我认为应该是敦厚堂比较好，鼓励后代人做人要敦厚，做事情认真宽容大度，对后代有教育意义的，比较好。
堂号就是为了能够让自己的子孙后代知道自己出自哪里，当一说到自己的堂号的时候，就能想起自己本族的来源，铭记祖先的恩德。在古代姓氏是有郡望、堂号等标识的。而且堂号的特征是训诫后人将组，鲜的事业发扬光大。
堂号是旧时一户人家的称号，历史上的名门望族大多有本家族的堂号。高大宽敞的厅堂上，悬挂著书写堂号的匾额，每逢年节喜庆之日，还在门前挂起书写着堂号的大红灯笼。当地的老百姓谈论某一家族时，喜欢以“某某堂”来称呼。
祠堂堂号是周氏家族在修建祠堂时所取的名称，通常代表着一个家族的荣誉和传承。这些堂号都有一定的来历和含义，例如“世德堂”、“敦睦堂”、“孝思堂”等等。
俞的姓氏是怎么来的
1、在俞人的后裔子孙中，有以先祖官职或职业为姓氏者，称俞人氏，后省文简化为单姓俞氏。第四个渊源：源于姬姓，出自春秋时期卫国大夫宁俞，属于以先祖名字为氏。
2、源于姬姓，出自春秋时期鲁国公族公子泄堵俞，属于以先祖名字为氏。源于芈姓，出自春秋时期楚国官吏俞人，属于以官职称谓为氏。源于蒙古族，出自蒙古钦察部首领玉里伯牙吾-不花铁木耳，属于汉化改姓为氏。
3、解析：姓氏来源 源于俞：远古黄帝时代，有个医官叫俞柑，他就是喻姓的祖先。
4、据《通志·氏族略》和《史记》等所载，黄帝时有名医跗，其医术高超，精于脉经，古“俞”字与“腧”字相通，又腧为“脉之所注”，俞又同痊愈之愈同音，故称俞跗，其后人为光大先人医术，即以物事为姓，称为俞氏。
现在的人能不能起堂号,起堂号要有什么条件?
堂号：多源自本姓祖上某一历史名人的典故事迹或趣闻佳话。联系：堂号包括郡望总堂号和自立堂号。郡望是高一级别的宗族寻根标志，那么堂号就比郡望堂低一级的宗族标志。
”夜深了有谁会知道呢？杨震当即正色道：“天知，地知，子知，我知。”做人要对得起天地良心，怎么能说无人知晓呢？“四知”的美谈因此千古流传，杨氏后人也引为堂号，意在劝解后人：以诚立身、不愧天地。
堂号即祠堂的名称或称号，主要用于区别姓氏、宗族或家族。来源主要有：地名（一般表示宗族的发源地）、典故（与本族祖先相关的故事或传说）、训词和祖先名等。堂号除在祠堂使用外，还会在宅院、族谱、礼簿、灯笼等处使用。
堂号，不仅仅是用在祠堂，还多用在族谱、店铺、书斋及厅堂、礼簿等处；也有用在生活器具上的，如在斗、口袋、钱袋、灯笼等上面大书堂号，以标明姓氏及族别。
李清照纪念堂在哪
1、这幅对联评价的是宋代女词人李清照。意识是，大明湖畔的跃突泉边，李清照的故居在此地垂杨掩映处，其漱玉集和金石录的文采颇有后主的风气。这幅对联出自位于山东省济南市章丘区明水百脉泉畔的李清照纪念堂，作者是郭沫若。
2、因清代初期诗人田雯一首《柳絮泉访李易安故宅》诗，人们误认李清照故居即在柳絮泉边，其后文人墨客皆牵合附会，遂有李清照故宅在济南之说。浙江金华纪念堂金华李清照纪念堂设在金华市南隅八咏路八咏楼上。
3、生身之地济南曾留下了她幼年成长的痕迹，故里后人缅怀“一代词宗”无以为寄，遂依泉而筑，这便有了现今济南市趵突泉公园内的“李清照纪念堂”和章丘市百脉泉内的“清照园”。
4、好像是在江南去世，后来被赵家后人移回老家山东。
5、基于这些说法，1959年在二泉旁边修建了李清照纪念堂。夏日黄昏，步入趵突泉公园，出沧园，跨枫溪岛小桥，见东北方向一泓碧水，这便是七十二名泉中的漱玉泉，由漱玉泉向西，柳絮泉、黄华泉、趴牛泉如一方碧玉。
6、其中漱玉泉与宋代女词人李清照有关，她的故居就在漱玉泉边，因有文集《漱玉集》而得名，泉北的李清照纪念堂正是为纪念这位著名的词人而修建的。
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